南方有嘉木，美茗曰普洱。云南是茶的故乡，是世界茶树原生地。普洱茶界一直有“六大古茶山”的说法，清雍正年间修撰的《云南通志》中就有“攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、慢撒”六座茶山的记载，西双版纳作为普洱茶古六大茶山的发源地，勐腊县象明乡境内就有革登、莽枝、蛮砖、倚邦四座古茶山，其中数倚邦茶山最为出名。

倚邦，傣语意为有茶树有水井的地方。据史料记载，从明隆庆四年(1570年)至清光绪末年，倚邦一直是六大茶山的政治中心和行政主管地。倚邦土弁曹当斋因在改土归流中协助清军平乱有军功，被清政府授封为倚邦土千总(子孙世袭降为土把总)，从曹当斋开始曹氏家族世袭管理倚邦茶山、革登茶山、莽枝茶山、蛮砖茶山近两百年。朝廷曾表彰曹当斋，称其“军政修明，治邦有方”，赞其妻子叶氏为名门闺秀，有“擞频采藻之品格”。而今回望历史，“永远遵守”的石碑正是倚邦兴盛的重要存在。

禁办买官茶，刻石告谕。曹当斋为了严禁官弁进入茶山贩买私茶，扰累夷民，并奸商滚放盘剥，以恤穷夷，把云贵总督尹继善于雍正十一年(1733年)的《筹酌普思元新善后事宜疏》第五条和《禁压买官茶告谕》、《再禁办官茶弊檄》有关文件内容形成《禁办买官茶告谕》，抄刻于石碑上，立于土司衙门里，以便让官弁时刻警醒，严格遵守。

立《按茶抽收茶银碑》。为了使茶民和茶商明白买卖茶叶应完纳税银，当时世袭的倚邦土司曹瞻云等头面人物，将思茅抚彝府“为赏示永远遵行按茶抽收以保贡典而全民命”的《按茶抽收茶银碑》，刻于石碑，立于土司衙门前，以示“永远遵守”。

茶商雇工故亡，茶政立碑制规。光绪年间，由于营茶利大，许多茶商大户为了发茶业，都雇用了雇工。由于茶山属于瘴乡，边地，商贾所雇的雇工都会染病身亡，或遇险遭不幸。在这种情况下，茶山绅商提出有的雇工因病死亡后，其家属亲眷，动则向雇主要尸，“设词捏控”，“大肆蒙骗”“借端敲磕”。为了维护商人和雇工双方利益，解决双方之间的争端，当时世袭管理倚邦的军功曹瞻云，于光绪十三年(1887年)把这些情况报告了思茅厅，次年把思茅厅的有关规定公布了出来，即“遇到雇工身亡，无论程途远近及出外在家，均以凶信报到该工家属之日截止工价”;“遇有工人亡故，其家属、亲眷人等，不准借端磕索。”“倘敢故违，甫蹈前辙许禀，送来辕以凭惩治。”这块碑被称为《工价截止碑》立于石屏会馆，以示“永远遵守”。

随着社会的发展，时代的进步，这三块石碑已经完成了各自的使命，目前静静矗立在倚邦村博物馆，“禁办买官茶告谕”碑、“按茶抽收茶银”碑和“工价截止”碑是研究普洱茶这段历史重要的实物资料，是当时倚邦茶山管理者为了营造良好的政治环境、经商环境、社会环境，促进茶山得以持续发展的根本。如何让大自然的馈赠真正能利国利民，这三碑所示值得普洱茶界有识之士，各级党委政府认真探究、借鉴。自古以来，在普洱茶的栽培、生产上，茶农付出最大，却往往获益最少，对茶农利益产生直接威胁来自于权力和资本。如今，不少投机商人编造各种噱头，炒作“天价”茶，扰乱茶叶市场秩序，最终坑害的是广大茶农利益。若要维持普洱茶产业的繁荣，需要保护好生产、流通、消费等各个环节，创造良好营商环境，放水养鱼，让利于民，努力维护公平、高效的市场秩序，让古老的普洱茶产业持续、健康发展，真正造福于各族群众。（勐腊县纪委县监委 鲍海燕 象明乡纪委 杨海涛 ）